TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:05:57 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 228《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 228《Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.23 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 228 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 228 Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
佛說佛母出生三法藏般若 
Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã  
 
波羅蜜多經卷第十一 
Ba-la-mật-đa  Kinh quyển  đệ   thập nhất  
 
　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 
　　　　Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  triêu  phụng  Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh 
 
　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 
　　　　truyền  Pháp   Đại sư tứ   tử   Thần   Thí-Hộ  phụng  　chiếu   dịch   
 
　　惡者障法品第十一之一 
　　ác giả  chướng   Pháp   phẩm   đệ   thập nhất  chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
尊者須菩提白佛言：「世尊！佛先已說受持讀誦般若波羅蜜多法者諸善男子、善女 
Tôn-Giả Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật tiên  dĩ thuyết  thọ trì đọc tụng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp   giả chư   Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人所有功德。 
nhân   sở hữu  công đức  。
 
而彼善男子、善女人受持讀誦此法門時， 
nhi   bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì đọc tụng  thử pháp  môn   thời  ，
 
將無惡魔為難事耶？」佛告尊者須菩提言：「如是，如是！甚多。 
tướng  vô ác  ma   vi/vì/vị  nạn/nan  sự   da   ？」Phật cáo  Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，như thị ！thậm   đa   。
 
須菩提！有諸惡魔而為難事，於一切時伺求其便。 
Tu-bồ-đề  ！hữu  chư ác  ma   nhi vi nạn/nan  sự   ，ư nhất thiết thời  tý  cầu   kỳ  tiện   。
 
」　須菩提復白佛言：「如佛所說諸難事者， 
」　Tu-bồ-đề  phục  bạch Phật ngôn ：「như   Phật sở thuyết  chư nạn  sự   giả ，
 
其相云何？」 
kỳ  tướng  vân hà ？」
 
佛告須菩提：「若有住菩薩乘修習此般若波 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược hữu trụ/trú   Bồ-tát thừa  tu tập thử   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多法者，欲為他人說此法時， 
La   mật   đa   Pháp   giả ，dục   vi tha nhân thuyết thử pháp  thời  ，
 
不即為說及說不止，應當覺知是為魔事。又復， 
bất tức   vi/vì/vị  thuyết  cập thuyết  bất chỉ   ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。hựu phục  ，
 
若說法者於說法時，生其我慢貢高心者， 
nhược/nhã  thuyết pháp giả  ư  thuyết Pháp thời  ，sanh  kỳ  ngã mạn cống cao  tâm   giả ，
 
應當覺知是為魔事。若有人書持讀誦此法門時， 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。nhược hữu nhân   thư trì  độc tụng thử pháp  môn   thời  ，
 
生輕慢心而戲笑者，應當覺知是為魔事。 
sanh  khinh mạn tâm  nhi   hí  tiếu   giả ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
若有諸持法者心生散亂，應當覺知是為魔事。 
nhược hữu chư   trì pháp giả  tâm sanh  tán loạn  ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
若有諸持法者互相非說，應當覺知是為魔事。 
nhược hữu chư   trì pháp giả  hỗ tương phi   thuyết  ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
若有諸持法者，記念不明多所忘失， 
nhược hữu chư   trì pháp giả  ，kí niệm  bất minh  đa   sở   vong thất  ，
 
應當覺知是為魔事。若有諸持法者， 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。nhược hữu chư   trì pháp giả  ，
 
互相障礙不能和合，於此法門不生敬信，應當覺知是為魔事。 
hỗ tương chướng ngại bất năng  hòa hợp  ，ư thử  Pháp môn bất sanh  kính   tín   ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
若人書持讀誦此法門時， 
nhược/nhã  nhân   thư trì  độc tụng thử pháp  môn   thời  ，
 
於自諸根不能調伏，應當覺知是為魔事。 
ư  tự   chư căn  bất năng  điều phục  ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
若有諸聽法者忽作是念：『我於此般若波羅蜜多法中， 
nhược hữu chư   thính pháp  giả hốt   tác thị niệm ：『ngã   ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp   trung  ，
 
不得其味、無所解了。』棄捨此法從座而起， 
bất đắc kỳ  vị   、vô sở  giải liễu  。』khí xả  thử pháp  tùng tọa nhi khởi ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
又聽法者若作是念：『此般若波羅蜜多法中，不為我等說授記事， 
hựu   thính pháp  giả nhược/nhã  tác thị niệm ：『thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp   trung  ，bất vi/vì/vị  ngã đẳng thuyết  thọ kí  sự   ，
 
我不能生清淨信解。』念已棄捨從座而起， 
ngã   bất năng sanh  thanh   tịnh tín  giải  。』niệm   dĩ   khí xả  tùng tọa nhi khởi ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
又聽法者若作是念：『此般若波羅蜜多法中，不說我名、不說我等所住城邑聚落方處， 
hựu   thính pháp  giả nhược/nhã  tác thị niệm ：『thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp   trung  ，bất thuyết  ngã danh 、bất thuyết  ngã đẳng sở trụ  thành   ấp   tụ lạc  phương   xứ/xử  ，
 
及不說我所生族姓父母名字， 
cập bất thuyết  ngã   sở sanh  tộc tính  phụ mẫu  danh tự  ，
 
以是因緣不能聽受此般若波羅蜜多法門，我當棄捨。 
dĩ  thị  nhân duyên  bất năng  thính thọ  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，ngã   đương  khí xả  。
 
』隨所起念，即於若干劫數有所退墮。 
』tùy sở  khởi niệm  ，tức   ư  nhược can  kiếp   số  hữu  sở   thoái đọa  。
 
後復以其勝因緣故， 
hậu  phục  dĩ  kỳ  thắng  nhân duyên  cố  ，
 
於此般若波羅蜜多法門還得修習。 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn hoàn đắc  tu tập 。
 
何以故？諸菩薩摩訶薩若不聽受此般若波羅蜜多法門，即不能成就世間、出世間法。 
hà dĩ cố ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  bất thính thọ  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，tức   bất năng  thành tựu thế gian 、xuất thế gian pháp  。
 
是故，須菩提！若起退失心者， 
thị cố ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  khởi   thoái thất  tâm   giả ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！若有住菩薩乘者， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược hữu trụ/trú   Bồ-tát thừa  giả ，
 
不能於此般若波羅蜜多法中求一切智智， 
bất năng  ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp   trung  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
而返於彼聲聞、緣覺法中，修習趣求一切智智者， 
nhi   phản   ư  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  Pháp   trung  ，tu tập thú  cầu   nhất thiết trí trí  giả ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！若有人欲學欲成就世間、出世間法，而不學般若波羅蜜多法門， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nhân   dục   học   dục   thành tựu thế gian 、xuất thế gian pháp  ，nhi   bất học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，
 
返於聲聞、緣覺法中而生趣求。 
phản   ư  Thanh văn  、duyên giác  Pháp   trung  nhi   sanh thú  cầu   。
 
須菩提！若不學般若波羅蜜多法者，即不能成就世間、出世間法。 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bất học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp   giả ，tức   bất năng  thành tựu thế gian 、xuất thế gian pháp  。
 
是人起顛倒慧，於此般若波羅蜜多法中， 
thị nhân khởi   điên đảo tuệ   ，ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp   trung  ，
 
不能修習如實了知，棄捨根本取其枝葉。 
bất năng  tu tập như thật liễu tri  ，khí   xả căn  bổn  thủ   kỳ  chi  diệp   。
 
須菩提！如世有人飢行求食， 
Tu-bồ-đề  ！như   thế   hữu  nhân   cơ   hạnh/hành/hàng  cầu   thực/tự  ，
 
棄捨其主而返於彼作務人所求索飲食。 
khí xả  kỳ  chủ   nhi   phản   ư  bỉ   tác vụ   nhân   sở cầu  tác/sách  ẩm thực  。
 
須菩提！未來世中所有退失菩薩法者諸善男子、善女人亦復如是， 
Tu-bồ-đề  ！vị lai thế  trung  sở hữu  thoái thất  Bồ Tát Pháp   giả chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân diệc phục như thị ，
 
棄捨般若波羅蜜多一切智智根本法門， 
khí xả  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhất thiết trí trí  căn bản  Pháp môn ，
 
而返於彼聲聞、緣覺法中取其枝葉。 
nhi   phản   ư  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  Pháp   trung  thủ   kỳ  chi  diệp   。
 
須菩提！此因緣者，應當覺知是為魔事。 
Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
何以故？是人少智少慧，謂此般若波羅蜜多法門， 
hà dĩ cố ？thị nhân thiểu  trí   thiểu  tuệ   ，vị   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，
 
不能至彼一切智智，以是因緣而生棄捨， 
bất năng chí bỉ   nhất thiết trí trí  ，dĩ  thị  nhân duyên  nhi   sanh  khí xả  ，
 
返謂聲聞、緣覺法門即能成就一切智智， 
phản   vị   Thanh văn  、duyên giác  Pháp môn tức   năng  thành tựu nhất thiết trí trí  ，
 
是故於中取其枝葉。 
thị cố ư  trung  thủ   kỳ  chi  diệp   。
 
須菩提！菩薩摩訶薩應當覺知如是等相，覺已遠離，不應於中愛樂修學， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương giác tri  như thị đẳng tướng  ，giác  dĩ   viễn ly  ，bất ưng ư  trung  ái lạc tu học  ，
 
如是學者非所相應。若有愛樂聲聞、緣覺法者， 
như thị học giả phi   sở   tướng ứng  。nhược hữu ái lạc Thanh văn  、duyên giác  Pháp   giả ，
 
即如是學。 
tức   như thị học 。
 
云何彼等如是學耶？須菩提！所謂聲聞法中而但修習調伏我相，證得我空寂靜涅盤， 
vân hà bỉ đẳng  như thị học da   ？Tu-bồ-đề  ！sở vị thanh   văn Pháp  trung  nhi   đãn   tu tập điều phục  ngã   tướng  ，chứng đắc ngã không  tịch tĩnh  Niết-Bàn ，
 
自謂已得究竟果法， 
tự vị  dĩ đắc cứu cánh  quả   Pháp   ，
 
不能於彼最上法中精進修行，亦復不能廣為眾生作大利益， 
bất năng  ư  bỉ   tối thượng  Pháp   trung  tinh tấn tu hành ，diệc   phục  bất năng  quảng  vi/vì/vị  chúng sanh tác Đại  lợi ích  ，
 
是故菩薩摩訶薩不應如是學。 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng như thị học 。
 
云何名為菩薩學耶？須菩提！若菩薩摩訶薩所行所學， 
vân hà danh  vi/vì/vị  Bồ-tát học  da   ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh sở học  ，
 
皆自安住如實法已，廣修一切相應善根， 
giai   tự   an trụ  như   thật Pháp  dĩ   ，quảng  tu   nhất thiết tướng ứng  thiện căn  ，
 
普攝世間無量無邊一切眾生，悉令安住真如實際， 
phổ nhiếp  thế gian vô lượng vô biên  nhất thiết chúng sanh ，tất   lệnh  an trụ  chân như thật tế  ，
 
一一證得最上涅盤，是即名為菩薩學法。 
nhất nhất chứng đắc tối thượng  Niết-Bàn ，thị  tức   danh vi Bồ-tát học  Pháp   。
 
「復次，須菩提！譬如有人欲觀其象，雖復得見， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân   dục   quán  kỳ  tượng   ，tuy   phục  đắc   kiến  ，
 
不能真實觀其形相， 
bất năng  chân   thật   quán  kỳ  hình   tướng  ，
 
是人即自返尋象跡觀取象相。 
thị nhân tức   tự   phản   tầm   tượng   tích   quán  thủ   tượng   tướng  。
 
須菩提！於汝意云何？是人為智不？」　須菩提言：「不也，世尊！」　佛告須菩提：「未來世中， 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân vi/vì/vị  trí   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「vị lai thế  trung  ，
 
所有退失菩薩法者亦復如是。 
sở hữu  thoái thất  Bồ Tát Pháp   giả diệc phục như thị 。
 
是人先已安住菩薩乘中， 
thị nhân tiên  dĩ   an trụ  Bồ-tát thừa  trung  ，
 
於此甚深般若波羅蜜多法門雖復修習，不能於中請問其義，不能如實了知勝行， 
ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn tuy   phục  tu tập ，bất năng  ư  trung  thỉnh  vấn   kỳ nghĩa ，bất năng  như thật liễu tri  thắng hành ，
 
於此法門生棄捨心。 
ư thử  Pháp môn sanh  khí   xả tâm  。
 
以棄捨般若波羅蜜多故，即不能取證阿耨多羅三藐三菩提果， 
dĩ  khí xả  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cố  ，tức   bất năng  thủ chứng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  quả   ，
 
是故返於聲聞、緣覺法中取證涅盤， 
thị cố phản   ư  Thanh văn  、duyên giác  Pháp   trung  thủ chứng  Niết-Bàn ，
 
自謂已得究竟果法。須菩提！此因緣者， 
tự vị  dĩ đắc cứu cánh  quả   Pháp   。Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！譬如世間諸求寶人， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thí   như thế gian  chư   cầu   bảo   nhân   ，
 
詣彼大海欲求珍寶，到已不能於大海中採取其寶， 
nghệ   bỉ   đại hải  dục cầu  trân bảo  ，đáo   dĩ   bất năng  ư  Đại  hải trung thải  thủ   kỳ  bảo   ，
 
而返於彼牛跡水中求諸珍寶， 
nhi   phản   ư  bỉ   ngưu tích  thủy   trung  cầu   chư   trân bảo  ，
 
自謂與其海水相等。 
tự vị  dữ  kỳ  hải thủy tướng  đẳng 。
 
須菩提！於汝意云何？是人為智不？」　須菩提言：「不也，世尊！」　佛告須菩提：「未來世中， 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân vi/vì/vị  trí   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「vị lai thế  trung  ，
 
所有退失菩薩法者亦復如是。 
sở hữu  thoái thất  Bồ Tát Pháp   giả diệc phục như thị 。
 
是人先已安住菩薩乘中， 
thị nhân tiên  dĩ   an trụ  Bồ-tát thừa  trung  ，
 
於此甚深般若波羅蜜多法門雖復修習，不能於中請問其義， 
ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn tuy   phục  tu tập ，bất năng  ư  trung  thỉnh  vấn   kỳ nghĩa ，
 
不能如實了知勝行，於此法門生棄捨心， 
bất năng  như thật liễu tri  thắng hành ，ư thử  Pháp môn sanh  khí   xả tâm  ，
 
而返於彼聲聞、緣覺法中，愛樂趣求調伏我相， 
nhi   phản   ư  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  Pháp   trung  ，ái lạc thú  cầu   điều phục  ngã   tướng  ，
 
取證我空寂靜涅盤， 
thủ chứng  ngã không  tịch tĩnh  Niết-Bàn ，
 
所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢及緣覺果。於諸果中見如是法、證如是理， 
sở vị Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán cập duyên giác  quả   。ư  chư   quả   trung  kiến  như   thị pháp 、chứng   như thị lý   ，
 
得諸漏盡、心善解脫，彼彼果中而得離繫。 
đắc   chư   lậu tận  、tâm thiện giải thoát  ，bỉ bỉ  quả   trung  nhi   đắc   ly hệ  。
 
須菩提！此因緣者，應當覺知是為魔事。 
Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩即不生如是心。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   bất sanh  như thị tâm 。
 
何以故？而諸菩薩已得安住大乘法中， 
hà dĩ cố ？nhi   chư Bồ-tát  dĩ đắc  an trụ  Đại-Thừa Pháp   trung  ，
 
被精進鎧作大莊嚴， 
bị  tinh tấn khải   tác đại trang nghiêm  ，
 
長時修習諸波羅蜜多相應法門，悲愍世間，廣為眾生作大利益。是故， 
trường/trưởng  thời  tu tập chư   Ba-la-mật-đa  tướng ứng  Pháp môn ，bi mẫn  thế gian ，quảng  vi/vì/vị  chúng sanh tác Đại  lợi ích  。thị cố ，
 
須菩提！所有心不調柔、起顛倒慧， 
Tu-bồ-đề  ！sở hữu  tâm   bất điều nhu  、khởi   điên đảo tuệ   ，
 
於此甚深般若波羅蜜多法門不能修習， 
ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn bất năng  tu tập ，
 
不覺不知生棄捨心，不能安住菩薩法中， 
bất giác  bất tri   sanh  khí   xả tâm  ，bất năng an trụ  Bồ Tát Pháp   trung  ，
 
不與諸波羅蜜多勝行相應，但樂聲聞、緣覺法者， 
bất dữ  chư   Ba-la-mật-đa  thắng hành tướng ứng  ，đãn   lạc/nhạc  Thanh văn  、duyên giác  Pháp   giả ，
 
當知此等皆是善根未成熟者。 
đương tri thử   đẳng giai thị thiện căn  vị thành thục  giả 。
 
「復次，須菩提！又如世間有巧業者， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！hựu   như thế gian  hữu  xảo   nghiệp   giả ，
 
本欲造立如天帝釋殊勝宮殿， 
bổn  dục   tạo  lập   như   Thiên đế thích  thù thắng cung điện ，
 
而返度量日月宮殿大小分量。須菩提！於汝意云何？彼日月宮殿， 
nhi   phản   so lường nhật nguyệt cung điện đại tiểu phần lượng 。Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？bỉ   nhật nguyệt cung điện ，
 
能勝帝釋妙宮殿耶？」　須菩提言：「不也， 
năng  thắng  Đế Thích diệu   cung điện da   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ，
 
世尊！」　佛告須菩提：「未來世中， 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「vị lai thế  trung  ，
 
所有退失菩薩法者亦復如是。是人先已安住菩薩乘中， 
sở hữu  thoái thất  Bồ Tát Pháp   giả diệc phục như thị 。thị nhân tiên  dĩ   an trụ  Bồ-tát thừa  trung  ，
 
於此甚深般若波羅蜜多法門，雖復聽受修習， 
ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，tuy   phục  thính thọ  tu tập ，
 
不能於中請問其義，不能如實了知勝行。由不了故， 
bất năng  ư  trung  thỉnh  vấn   kỳ nghĩa ，bất năng  như thật liễu tri  thắng hành 。do   bất liễu cố  ，
 
於此法門生棄捨心，而返於彼聲聞、緣覺法中， 
ư thử  Pháp môn sanh  khí   xả tâm  ，nhi   phản   ư  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  Pháp   trung  ，
 
愛樂趣求調伏我相，取證我空寂靜涅盤， 
ái lạc thú  cầu   điều phục  ngã   tướng  ，thủ chứng  ngã không  tịch tĩnh  Niết-Bàn ，
 
自謂已得究竟果法。須菩提！此因緣者， 
tự vị  dĩ đắc cứu cánh  quả   Pháp   。Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！又如有人樂欲見彼轉輪聖王， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！hựu   như hữu  nhân   lạc/nhạc  dục kiến  bỉ   Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
雖復得見，不能真實觀其色相威神福德， 
tuy   phục  đắc   kiến  ，bất năng  chân   thật   quán  kỳ  sắc   tướng  uy thần  phước đức  ，
 
而返觀彼諸小王等所有色相， 
nhi   phản   quán  bỉ   chư   Tiểu Vương đẳng sở hữu  sắc   tướng  ，
 
自謂與彼轉輪聖王等無有異。 
tự vị  dữ  bỉ   Chuyển luân Thánh Vương  đẳng vô hữu dị  。
 
須菩提！於汝意云何？彼轉輪聖王色相威德， 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？bỉ   Chuyển luân Thánh Vương  sắc   tướng  uy đức  ，
 
與諸小王為相等不？」　須菩提言：「不也，世尊！」　佛告須菩提：「未來世中， 
dữ  chư   Tiểu Vương vi/vì/vị  tướng  đẳng bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「vị lai thế  trung  ，
 
所有退失菩薩法者亦復如是。 
sở hữu  thoái thất  Bồ Tát Pháp   giả diệc phục như thị 。
 
是人先已安住菩薩乘中，於此甚深般若波羅蜜多法門， 
thị nhân tiên  dĩ   an trụ  Bồ-tát thừa  trung  ，ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，
 
雖復聽受修習，不能於中請問其義， 
tuy   phục  thính thọ  tu tập ，bất năng  ư  trung  thỉnh  vấn   kỳ nghĩa ，
 
不能如實了知勝行。由不了故，於此法門生棄捨心， 
bất năng  như thật liễu tri  thắng hành 。do   bất liễu cố  ，ư thử  Pháp môn sanh  khí   xả tâm  ，
 
而返於彼聲聞、緣覺法中愛樂趣求。 
nhi   phản   ư  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  Pháp   trung  ái lạc thú  cầu   。
 
須菩提！此因緣者，應當覺知是為魔事。 
Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！如來為諸菩薩摩訶薩故， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Như Lai  vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát cố  ，
 
而以種種善巧方便宣說甚深般若波羅蜜多法 
nhi   dĩ  chủng chủng thiện xảo phương tiện  tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp   
 
門，令諸菩薩於中修學， 
môn   ，lệnh  chư Bồ-tát  ư  trung  tu học  ，
 
即能成就阿耨多羅三藐三菩提果。 
tức   năng  thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  quả   。
 
須菩提！是故如來以此般若波羅蜜多法門， 
Tu-bồ-đề  ！thị cố Như Lai  dĩ  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，
 
為諸菩薩摩訶薩如理表示、如實教授、如所利益、如理生喜， 
vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như lý  biểu thị  、như   thật giáo  thọ/thụ   、như   sở   lợi ích  、như lý  sanh  hỉ  ，
 
趣入安住勝義法門， 
thú nhập  an trụ  thắng nghĩa pháp  môn   ，
 
令諸菩薩摩訶薩不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 
lệnh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「復次，須菩提！如是住不退轉菩薩摩訶薩， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！như thị trụ/trú   Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於此大乘法中已安住者， 
ư thử  Đại-Thừa Pháp   trung  dĩ   an trụ  giả ，
 
設復棄捨而返於彼聲聞、緣覺下劣乘中起趣求心。 
thiết phục  khí xả  nhi   phản   ư  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  hạ liệt thừa  trung  khởi   thú  cầu   tâm   。
 
於汝意云何？是人為智不？」　須菩提言：「不也， 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân vi/vì/vị  trí   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ，
 
世尊！」　佛告須菩提：「此因緣者，應當覺知是為魔事。 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thử   nhân duyên  giả ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！又如有人飢渴所逼周行求食， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！hựu   như hữu  nhân   cơ   khát  sở   bức   châu  hạnh/hành/hàng  cầu   thực/tự  ，
 
見彼百味精妙飲食，生棄捨心而不能取， 
kiến  bỉ   bách vị  tinh  diệu   ẩm thực  ，sanh  khí   xả tâm  nhi   bất năng thủ  ，
 
返取於彼六十日飯，食已愛樂。 
phản   thủ   ư  bỉ   lục thập  nhật   phạn  ，thực/tự  dĩ   ái lạc 。
 
須菩提！於汝意云何？是人為智不？」　須菩提言：「不也， 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân vi/vì/vị  trí   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ，
 
世尊！」　佛告須菩提：「未來世中， 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「vị lai thế  trung  ，
 
所有退失菩薩法者亦復如是。是人先已安住菩薩乘中， 
sở hữu  thoái thất  Bồ Tát Pháp   giả diệc phục như thị 。thị nhân tiên  dĩ   an trụ  Bồ-tát thừa  trung  ，
 
於此甚深般若波羅蜜多法門，雖復聽受修習， 
ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，tuy   phục  thính thọ  tu tập ，
 
不能於中請問其義，不能如實了知勝行。由不了故， 
bất năng  ư  trung  thỉnh  vấn   kỳ nghĩa ，bất năng  như thật liễu tri  thắng hành 。do   bất liễu cố  ，
 
於此法門生棄捨心， 
ư thử  Pháp môn sanh  khí   xả tâm  ，
 
而返於彼聲聞、緣覺法中愛樂趣求。須菩提！此因緣者， 
nhi   phản   ư  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  Pháp   trung  ái lạc thú  cầu   。Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！又如有人見彼無價摩尼珠寶即不能取，而返取其水精之寶， 
Tu-bồ-đề  ！hựu   như hữu  nhân   kiến  bỉ   vô giá  ma ni châu  bảo   tức   bất năng thủ  ，nhi   phản   thủ   kỳ  thủy tinh  chi bảo   ，
 
自謂與彼摩尼珠寶等無有異。 
tự vị  dữ  bỉ   ma ni châu  bảo   đẳng vô hữu dị  。
 
須菩提！於汝意云何？是人為智不？」　須菩提言：「不也， 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân vi/vì/vị  trí   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ，
 
世尊！」　佛告須菩提：「未來世中，所有退失菩薩法者亦復如是。 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「vị lai thế  trung  ，sở hữu  thoái thất  Bồ Tát Pháp   giả diệc phục như thị 。
 
是人先已安住菩薩乘中， 
thị nhân tiên  dĩ   an trụ  Bồ-tát thừa  trung  ，
 
於此甚深般若波羅蜜多法門，雖復聽受修習，不能於中請問其義， 
ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，tuy   phục  thính thọ  tu tập ，bất năng  ư  trung  thỉnh  vấn   kỳ nghĩa ，
 
不能如實了知勝行。由不了故， 
bất năng  như thật liễu tri  thắng hành 。do   bất liễu cố  ，
 
於此法門生棄捨心，而返於彼聲聞、緣覺法中求一切智， 
ư thử  Pháp môn sanh  khí   xả tâm  ，nhi   phản   ư  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  Pháp   trung  cầu   nhất thiết trí  ，
 
自謂與彼菩薩法門等無有異。 
tự vị  dữ  bỉ   Bồ Tát Pháp môn đẳng vô hữu dị  。
 
須菩提！此因緣者，應當覺知是為魔事。 
Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！若有人書寫受持讀誦演說此般若波羅蜜多法門時，若進若退其心散亂， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nhân   thư tả thọ trì đọc tụng  diễn thuyết  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn thời  ，nhược/nhã  tiến/tấn   nhược/nhã  thoái  kỳ tâm tán loạn  ，
 
一一當知皆是魔事。 
nhất nhất đương tri giai thị ma sự  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
尊者須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜多為可書寫耶？」　佛言：「不也， 
Tôn-Giả Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  khả  thư tả da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ，
 
須菩提！般若波羅蜜多非文字可得， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  phi   văn tự khả đắc ，
 
所有文字但為顯示此法門故。而般若波羅蜜多離文字相， 
sở hữu  văn tự đãn   vi/vì/vị  hiển thị  thử pháp  môn   cố  。nhi   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ly   văn tự tướng  ，
 
畢竟於文字中求不可得。 
tất cánh ư  văn tự trung  cầu   bất khả đắc 。
 
若有人作是言：『我書文字即是書寫般若波羅蜜多。』須菩提！此因緣者， 
nhược hữu nhân   tác thị ngôn ：『ngã   thư   văn tự tức thị thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  。』Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！若有人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時，心不專一起諸思念， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nhân   thư trì  độc tụng thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn thời  ，tâm   bất chuyên  nhất   khởi   chư   tư  niệm   ，
 
所謂：城邑聚落園林池沼，父母師長及諸親友， 
sở vị ：thành   ấp   tụ lạc  viên   lâm   trì   chiểu   ，phụ mẫu  sư   trường/trưởng  cập chư   thân hữu  ，
 
自身他身若內若外，一切所有飲食衣服，臥具醫藥， 
tự thân  tha thân  nhược/nhã  nội  nhược/nhã  ngoại   ，nhất thiết sở hữu  ẩm thực  y phục ，ngọa cụ  y dược  ，
 
歌舞戲笑， 
ca vũ  hí  tiếu   ，
 
苦樂憂喜愛非愛境乃至貪瞋癡等。如是種種起思念者， 
khổ   lạc/nhạc  ưu   hỉ  ái phi ái  cảnh  nãi chí tham sân si đẳng 。như thị chủng chủng khởi   tư  niệm   giả ，
 
一一當知皆是惡魔作諸障難，使令行者心生散亂， 
nhất nhất đương tri giai thị ác ma  tác chư   chướng   nạn/nan  ，sử  lệnh  hành giả tâm sanh  tán loạn  ，
 
不得於此般若波羅蜜多法門書持讀誦。 
bất đắc ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn thư trì  độc tụng 。
 
須菩提！此因緣者，應當覺知是為魔事。 
Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
是故諸菩薩摩訶薩覺已遠離，不令諸魔伺得其便。 
thị cố chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát giác  dĩ   viễn ly  ，bất lệnh  chư   ma   tý  đắc   kỳ  tiện   。
 
「又復，若人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時， 
「hựu phục  ，nhược/nhã  nhân   thư trì  độc tụng thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn thời  ，
 
思念王事，以此因緣而為障難， 
tư  niệm   Vương  sự   ，dĩ  thử   nhân duyên  nhi vi chướng   nạn/nan  ，
 
是故不能於此法門書持讀誦，應當覺知是為魔事。 
thị cố bất năng  ư thử  Pháp môn thư trì  độc tụng ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復， 
「hựu phục  ，
 
若人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時，籌計財寶資生等物，以此因緣而為障難， 
nhược/nhã  nhân   thư trì  độc tụng thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn thời  ，trù   kế  tài   bảo   tư sanh  đẳng vật   ，dĩ  thử   nhân duyên  nhi vi chướng   nạn/nan  ，
 
是故不能於此法門書持讀誦， 
thị cố bất năng  ư thử  Pháp môn thư trì  độc tụng ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復， 
「hựu phục  ，
 
若人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時，思念世間語言章句，以此因緣而為障難， 
nhược/nhã  nhân   thư trì  độc tụng thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn thời  ，tư  niệm   thế gian ngữ ngôn chương cú ，dĩ  thử   nhân duyên  nhi vi chướng   nạn/nan  ，
 
是故不能於此法門書持讀誦， 
thị cố bất năng  ư thử  Pháp môn thư trì  độc tụng ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！若有人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時，有諸惡魔現苾芻相， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nhân   thư trì  độc tụng thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn thời  ，hữu  chư ác  ma   hiện   Bí-sô tướng  ，
 
來住其前作如是言：『我有法門汝等當學， 
lai  trụ/trú   kỳ  tiền   tác như thị ngôn  ：『ngã hữu  Pháp môn nhữ đẳng  đương  học   ，
 
如是書寫受持讀誦如是修習，即能至彼一切智果。 
như thị thư tả thọ trì đọc tụng  như thị tu tập ，tức   năng chí bỉ   nhất thiết trí  quả   。
 
』須菩提！此因緣者，應當覺知是為魔事。 
』Tu-bồ-đề  ！thử   nhân duyên  giả ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！若有住菩薩乘者， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược hữu trụ/trú   Bồ-tát thừa  giả ，
 
樂欲通達菩薩摩訶薩善巧方便者， 
lạc/nhạc  dục   thông đạt  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo phương tiện  giả ，
 
不能於其菩薩法中如實了知， 
bất năng  ư  kỳ  Bồ Tát Pháp   trung  như thật liễu tri  ，
 
而返於彼聲聞、緣覺法門起趣求心，是人知彼法中亦說空、無相、無願， 
nhi   phản   ư  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  Pháp môn khởi   thú  cầu   tâm   ，thị nhân tri   bỉ   Pháp   trung  diệc   thuyết  không  、vô tướng 、vô nguyện  ，
 
謂與菩薩法門等無有異。 
vị   dữ  Bồ Tát Pháp môn đẳng vô hữu dị  。
 
須菩提！若欲了知菩薩摩訶薩善巧方便最勝智者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  dục   liễu tri Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo phương tiện  tối thắng trí giả  ，
 
應當於此甚深般若波羅蜜多法中如實趣求， 
ứng đương ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp   trung  như thật  thú  cầu   ，
 
若復於餘聲聞緣覺法門而修習者，應當覺知是為魔事。 
nhược phục  ư  dư   Thanh văn Duyên giác  Pháp môn nhi   tu tập giả ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！此般若波羅蜜多法門， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，
 
若聽者樂聞，說者懈倦，應當覺知是為魔事。 
nhược/nhã  thính   giả lạc/nhạc  văn  ，thuyết  giả giải quyện  ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復，若時說者樂說，聽者懈倦， 
「hựu phục  ，nhược thời  thuyết  giả lạc/nhạc  thuyết  ，thính   giả giải quyện  ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復，若時彼聽法者， 
「hựu phục  ，nhược thời  bỉ   thính pháp  giả ，
 
樂欲聽受此般若波羅蜜多法門，聽已書寫讀誦， 
lạc/nhạc  dục   thính thọ  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，thính   dĩ   thư tả độc tụng ，
 
而說法者不即為說，以戲論心說餘經法。由此因緣不能和合， 
nhi   thuyết pháp giả  bất tức   vi/vì/vị  thuyết  ，dĩ  hí luận tâm   thuyết  dư   Kinh pháp  。do thử nhân duyên  bất năng  hòa hợp  ，
 
令聽法者不得般若波羅蜜多書持讀誦， 
lệnh  thính pháp  giả bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư trì  độc tụng ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復，若時彼說法者心不懈退， 
「hựu phục  ，nhược thời  bỉ   thuyết pháp giả  tâm   bất giải   thoái  ，
 
樂欲宣說般若波羅蜜多法門，而聽法者住於異方。 
lạc/nhạc  dục   tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，nhi   thính pháp  giả trụ/trú   ư  dị phương  。
 
以此因緣不能和合，應當覺知是為魔事。 
dĩ  thử   nhân duyên  bất năng  hòa hợp  ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復，若時彼說法者少欲歡喜， 
「hựu phục  ，nhược thời  bỉ   thuyết pháp giả  thiểu  dục   hoan hỉ  ，
 
離無義語忻樂說法，而聽法者身力疲懈心識惛重。 
ly   vô nghĩa  ngữ  hãn   lạc/nhạc  thuyết Pháp ，nhi   thính pháp  giả thân  lực   bì   giải   tâm thức  hôn   trọng  。
 
以此因緣不能和合， 
dĩ  thử   nhân duyên  bất năng  hòa hợp  ，
 
不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。 
bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư trì  độc tụng ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復，若時彼聽法者有信樂心欲聞此法， 
「hựu phục  ，nhược thời  bỉ   thính pháp  giả hữu tín  lạc/nhạc  tâm   dục   văn  thử pháp  ，
 
而說法者作諸留難不欲為說。 
nhi   thuyết pháp giả  tác chư   lưu   nạn/nan  bất dục   vi/vì/vị  thuyết  。
 
以此因緣不能和合， 
dĩ  thử   nhân duyên  bất năng  hòa hợp  ，
 
令聽法者不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。 
lệnh  thính pháp  giả bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư trì  độc tụng ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復，若時彼聽法者欲聞此法， 
「hựu phục  ，nhược thời  bỉ   thính pháp  giả dục   văn  thử pháp  ，
 
而說法者誦習不利，聽者不喜樂聞。以此因緣不能和合， 
nhi   thuyết pháp giả  tụng   tập   bất lợi   ，thính   giả bất hỉ lạc  văn  。dĩ  thử   nhân duyên  bất năng  hòa hợp  ，
 
不得般若波羅蜜多書持讀誦， 
bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư trì  độc tụng ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復，若時彼說法者樂欲為說， 
「hựu phục  ，nhược thời  bỉ   thuyết pháp giả  lạc/nhạc  dục   vi/vì/vị  thuyết  ，
 
而聽法者以餘緣故不樂聽受。由此因緣不能和合， 
nhi   thính pháp  giả dĩ  dư   duyên  cố  bất lạc/nhạc  thính thọ  。do thử nhân duyên  bất năng  hòa hợp  ，
 
不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。 
bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư trì  độc tụng ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復，若時彼說法者樂欲說法， 
「hựu phục  ，nhược thời  bỉ   thuyết pháp giả  lạc/nhạc  dục   thuyết Pháp ，
 
而聽法者睡眠所覆，惛重疲懈不能聽受。 
nhi   thính pháp  giả thụy miên sở   phước  ，hôn   trọng  bì   giải   bất năng  thính thọ  。
 
以此因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦， 
dĩ  thử   nhân duyên  bất năng  hòa hợp  ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư trì  độc tụng ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「又復，若時彼聽法者樂欲聞法， 
「hựu phục  ，nhược thời  bỉ   thính pháp  giả lạc/nhạc  dục   văn Pháp  ，
 
而說法者睡眠所覆，惛重疲懈不樂說法。 
nhi   thuyết pháp giả  thụy miên sở   phước  ，hôn   trọng  bì   giải   bất lạc/nhạc  thuyết Pháp 。
 
以此因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦， 
dĩ  thử   nhân duyên  bất năng  hòa hợp  ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư trì  độc tụng ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！若有人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時，或有人來作如是說：『汝等當知， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nhân   thư trì  độc tụng thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn thời  ，hoặc hữu  nhân   lai  tác như thị thuyết  ：『nhữ đẳng  đương tri ，
 
地獄、餓鬼、傍生及阿修羅， 
địa ngục  、ngạ quỷ 、bàng sanh  cập A-tu-la ，
 
彼彼趣中有種種苦，如是苦受應當遠離， 
bỉ bỉ  thú  trung hữu  chủng chủng khổ   ，như thị khổ thọ  ứng đương viễn ly  ，
 
不如修習出諸趣類盡苦邊際取證涅盤。』須菩提！作此說者， 
bất như   tu tập xuất  chư thú  loại   tận  khổ   biên tế  thủ chứng  Niết-Bàn 。』Tu-bồ-đề  ！tác thử   thuyết  giả ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！若有人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nhân   thư trì  độc tụng thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn thời  ，
 
或有人來作如是說：『諸天界中有勝妙樂，所謂欲界有五欲樂， 
hoặc hữu  nhân   lai  tác như thị thuyết  ：『chư   Thiên giới  trung hữu  thắng diệu  lạc/nhạc  ，sở vị dục giới  hữu  ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
色界有禪定樂，無色界有寂滅定樂。 
sắc giới  hữu  Thiền định  lạc/nhạc  ，vô sắc giới hữu  tịch diệt định  lạc/nhạc  。
 
如是諸樂皆悉有為無常，敗壞諸相畢竟無實， 
như thị chư lạc  giai tất hữu vi vô thường  ，bại   hoại   chư tướng  tất cánh vô  thật   ，
 
三界悉空諸法無我，汝諸智者應當了知， 
tam giới  tất   không  chư pháp vô ngã  ，nhữ   chư   trí giả  ứng đương liễu tri ，
 
不如取證須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。 
bất như   thủ chứng  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。
 
得是果已不復更受後身。』須菩提！作此說者即為障礙菩薩勝行， 
đắc   thị  quả   dĩ   bất phục  cánh  thọ/thụ   hậu thân  。』Tu-bồ-đề  ！tác thử   thuyết  giả tức   vi/vì/vị  chướng ngại Bồ Tát thắng hành ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！若說法者獨止一處，心念徒眾， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  thuyết pháp giả  độc   chỉ   nhất   xứ/xử  ，tâm   niệm   đồ   chúng   ，
 
即作是言：『若人有能隨從我者， 
tức   tác thị ngôn ：『nhược/nhã  nhân hữu  năng  tùy   tùng  ngã   giả ，
 
我即當與般若波羅蜜多。不隨我者， 
ngã   tức   đương  dữ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。bất tùy   ngã   giả ，
 
我不與其般若波羅蜜多。』有諸善男子等，為求法故尊重正法， 
ngã   bất dữ  kỳ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。』hữu  chư   Thiện nam tử  đẳng ，vi/vì/vị  cầu Pháp cố  tôn trọng chánh pháp  ，
 
爾時各往隨從法師。而彼法師忽於異時， 
nhĩ thời  các   vãng   tùy   tùng  Pháp sư 。nhi   bỉ   Pháp sư hốt   ư  dị   thời  ，
 
心不樂欲為諸徒眾說般若波羅蜜多， 
tâm   bất lạc/nhạc  dục   vi/vì/vị  chư   đồ   chúng   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
即當往詣飢饉枯涸、虎狼蟲獸、盜賊怖畏諸險難處。 
tức   đương  vãng   nghệ   cơ cận  khô   hạc   、hổ   lang   trùng   thú   、đạo tặc  bố úy  chư   hiểm   nạn/nan  xứ/xử  。
 
時彼法師告徒眾言：『諸善男子！此處飢饉險難 
thời  bỉ   Pháp sư cáo  đồ   chúng   ngôn  ：『chư   Thiện nam tử  ！thử xứ  cơ cận  hiểm   nạn/nan  
 
極甚怖畏， 
cực thậm  bố úy  ，
 
汝等何能受是苦耶？應自籌量無宜後悔。』其說法者以此微細因緣方便， 
nhữ đẳng  hà   năng thọ  thị  khổ   da   ？ưng  tự   trù lượng  vô  nghi   hậu  hối  。』kỳ  thuyết pháp giả  dĩ  thử   vi tế nhân duyên  phương tiện  ，
 
遠離諸聽法眾。爾時諸人知是事已， 
viễn ly  chư   thính pháp  chúng   。nhĩ thời  chư   nhân   tri   thị  sự   dĩ   ，
 
互相謂言：『此遠離相，非與般若波羅蜜多相。 
hỗ tương vị   ngôn  ：『thử   viễn ly  tướng  ，phi   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng  。
 
』是故諸人各各退還，不復隨從。 
』thị cố chư   nhân   các các thoái hoàn  ，bất phục  tùy   tùng  。
 
須菩提！以是因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦， 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nhân duyên  bất năng  hòa hợp  ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư trì  độc tụng ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！若說法者， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  thuyết pháp giả  ，
 
或時欲詣極大怖畏諸惡蟲獸非人聚中， 
hoặc thời  dục   nghệ   cực đại  bố úy  chư ác  trùng   thú   phi nhân  tụ   trung  ，
 
或詣飢饉枯涸險難等處，謂聽法者言：『諸善男子！汝等當知， 
hoặc   nghệ   cơ cận  khô   hạc   hiểm   nạn/nan  đẳng xứ/xử  ，vị   thính pháp  giả ngôn  ：『chư   Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  đương tri ，
 
我所往處極大險惡，汝等不應隨從於我。 
ngã sở vãng   xứ/xử  cực đại  hiểm   ác  ，nhữ đẳng  bất ưng tùy   tùng  ư  ngã   。
 
』須菩提！說法者以是微細因緣方便遠離， 
』Tu-bồ-đề  ！thuyết pháp giả  dĩ  thị  vi tế nhân duyên  phương tiện  viễn ly  ，
 
諸聽法者不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦， 
chư   thính pháp  giả bất năng  hòa hợp  ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư trì  độc tụng ，
 
應當覺知是為魔事。 
ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
「復次，須菩提！若說法者於親友家常所往返， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  thuyết pháp giả  ư  thân hữu  gia  thường   sở   vãng phản  ，
 
而於後時謂聽法者言：『我有親族， 
nhi   ư  hậu thời  vị   thính pháp  giả ngôn  ：『ngã hữu  thân  tộc   ，
 
汝等應往求乞所須飲食衣服受用等物。』由此因緣， 
nhữ đẳng  ưng  vãng   cầu khất  sở   tu   ẩm thực  y phục thọ dụng  đẳng vật   。』do thử nhân duyên  ，
 
妨廢聽受般若波羅蜜多法門， 
phương phế  thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，
 
是故不得書持讀誦，應當覺知是為魔事。 
thị cố bất đắc thư trì  độc tụng ，ứng đương giác tri  thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
」佛告須菩提：「如是等相， 
」Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị đẳng tướng  ，
 
一一當知皆是惡魔作諸方便而為障難，欲令諸修菩薩法者， 
nhất nhất đương tri giai thị ác ma  tác chư   phương tiện  nhi vi chướng   nạn/nan  ，dục   lệnh  chư   tu   Bồ Tát Pháp   giả ，
 
不得此般若波羅蜜多法門， 
bất đắc thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，
 
聽受修習、書持讀誦。是故諸修菩薩法者，於一切時常所覺知， 
thính thọ  tu tập 、thư trì  độc tụng 。thị cố chư   tu   Bồ Tát Pháp   giả ，ư nhất thiết thời  thường   sở   giác tri  ，
 
覺已遠離，令彼諸魔不得其便。 
giác  dĩ   viễn ly  ，lệnh  bỉ   chư   ma   bất đắc kỳ  tiện   。
 
」佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷 
」Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh quyển  
 
第十一 
đệ   thập nhất  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:06:13 2008
============================================================